“Os diferentes aí estão: enfermos, paralíticos, machucados, engordados, magros demais, cegos, inteligentes em excesso, bons demais para aquele cargo, excecionais, narigudos, barrigudos, joelhudos, de pé grande, de roupas erradas, cheio de espinhas, de manha, de malícia ou de baba. Aí estão, doendo e doendo, mas procurando ser, conseguindo ser, sendo muito mais”. Artur da Távola
Nei Alberto Pies
Escrever e pensar a partir dos pobres não gera status social, nem dividendos económicos. Lutar com eles e por eles gera reações raivosas e incomoda aqueles que desejam manter privilégios. Aqueles que lutam com e pelos pobres sabem que estes precisam ser defendidos não porque sejam bons ou maus, mas porque são vítimas de um sistema económico e político de exclusão, que não gera oportunidades em igualdade de condições para todos. Para quem ainda duvida disto, eis o que foi anunciado pela ONU: “90.000.000 de pessoas devem cair em condição de pobreza extrema até ao fim deste ano, no mundo, por causa da crise económica mundial”.
É
difícil acreditar que as pessoas pobres e excluídas não sejam as vítimas;
autores é que não são; não escolheram viver na indignidade. As vítimas necessitam
de defesa, ajuda e amparo, para que se lhes resgate a condição de dignidade.
Dignidade confunde-se com liberdade, na busca que cada ser humano faz para se
constituir gente. Como disse Cecília Meirelles, “liberdade é uma palavra que o sonho humano alimenta e não há ninguém
que não a busque e ninguém que não a entenda”.
Muitos perderam a noção de pertença à humanidade e já não cultivam valores solidários. São moldados pela ideologia dominante que sugere que “a cada um é concedido conforme o seu empenho, o seu esforço, o seu talento”. Logo, a conclusão de que os pobres são pobres porque assim o desejam. Ou que a condição de pobreza é resultado da falta de esforços e de vontade de cada um e cada uma. Outros desejam “enquadrar” os excluídos a partir de dados e estudos estatísticos, supondo que todos respondem da mesma maneira, mesmo nas diferentes adversidades e peculiaridades de vida de cada um.
A inclusão dos pobres na sociedade não é nada natural. Inclusão pressupõe reconhecimento recíproco da nossa condição de seres humanos, com necessidades básicas para viver bem. Exige também reconhecermo-nos todos capazes de fazer as nossas escolhas e desenvolver as nossas habilidades e potencialidades. Supõe também dividir a riqueza e o rendimento, que resulta do trabalho e da tecnologia produzidos por todos. Significa construir oportunidades em igualdade de condições para todos, indistintamente.
Somamo-nos à Cláudio Brito, quando escreve: “precisamos encontrar formas de organizar a cidadania e a solidariedade dos muitos que ainda se compadecem com o sofrimento alheio dos excluídos. Quem doa esmolas ainda acredita que há vidas que podem ser recuperadas e salvas.”
Na democracia, deveríamos dar a todos o mesmo ponto de partida, pois o de chegada pode depender de cada um. “A verdadeira democracia não tolera a existência de excluídos”, disse Herbert de Souza, o Betinho. Só a solidariedade, no seu sentido mais amplo e profundo, será capaz de salvaguardar a nossa condição de humanidade. Se “nascemos livres e iguais em dignidade e direitos” como preconiza a Declaração Universal dos Direitos Humanos, temos obrigação de cooperar com os outros, em espírito de fraternidade. Assim, mais humanos nos tornaremos.
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